. Il n’y a d’autre distinction entre le jour de la fête et le Shabat que ce qui touche à la consommation. La différence entre le repos shabatique et la solennité du grand pardon consiste en ce que la transgression volontaire du premier entraîne la peine capitale infligée par le tribunal des hommes; tandis que pour la transgression de l’autre, il y a la pénalité du retranchement (par voie céleste). – (30)'''''' La Guemara sur ce se compose de 3 morceaux déjà traduits: 1º Betsa, 3, 8, ci-dessus, p. 126; 2º ib., 5, 2, p. 136; enfin 3º (Terumot 7, 1), fin.''''''

Selon R. Hama b. Hanina, l’année dans laquelle Aman fut vaincu a dû être embolismique, ce que l’on peut déduire des mots (Est 3, 7): d’un jour à l’autre et d’un mois à l’autre, le XIIe, savoir le mois d’Adar (cet ajournement de mois vise le redoublement d’Adar). Lequel (27)Cf. Casuistique dite Mamar Mordekhaï, nº 46. des deux est compté comme additionnel? En fait, cela importe, dit R. Samuel b. R. Isaac pour l’âge des jeunes agneaux à offrir aux fêtes (qui ne doivent pas avoir plus d’un an): Lorsqu’un agneau est né le 15 Adar d’une année ordinaire et que l’on arrive ensuite à une année embolismique, si le mois d’Adar I est additionnel, l’animal jouira de la faculté de cette prolongation d’année; si au contraire Adar II est additionnel, on ne pourra plus utiliser cet animal passé le 15 du mois d’Adar I. R. Aïbo b. Nagri dit: il résulte d’une Mishna qu’Adar I est une addition, puisqu’il est dit (28)'(Eduyot 7, 7).: Ils ont témoigné qu’il est permis de déclarer l’année embolismique durant tout le mois d’Adar; car d’autres sages avaient énoncé l’avis que la limite de cette fixation s’arrête à Purim (milieu du mois), et eux (R. Juda et b. Papias) que l’on peut déterminer cette addition jusqu’au dernier jour d’Adar, à la condition d’être approuvé par le Nassi. Ceci prouve qu’Adar I est une addition; car si c’était Adar II, il ne resterait plus rien (au dernier jour d’Adar) de l’an écoulé, et l’on ne pourrait pas la rendre embolismique. Mar Ouqba trouva 2 écrits (émanant du Nassi à ce sujet); l’un disait: ''Nous avons jugé opportun, du consentement de nos compagnons, d’ajouter 30 jours à la présente année''; l’autre disait: ''Nous avons jugé opportun, du consentement de nos compagnons, d’ajouter un mois (29 jours) à la présente année.'' Selon la 1re version, Adar I ayant 30 jours est additionnel, il doit avoir ce nombre de jours; selon la 2e (où il s’agit de 29 jours), Adar II serait additionnel. De là on ne peut rien conclure, fut-il répliqué, car R. Jacob b. Aha, R. Judan Guezori et R. Simon disent au nom de R. Josué b. Lévi: il y aura toujours les 2 mois (d’Adar) pleins; si par oubli on a seulement étendu le 1er mois, non le second, cela n’a pas de conséquence; il y aura toujour un Adar (plein) voisin du mois de Nissan défectueux, à 29 jours (par suite de cette latitude, l’exemple des écrits trouvés ne prouve rien) – (29)Suit un passage traduit (Sheqalim 1, 1) (t. 5, pp. 260 et 262).